习性（三）

- 习性（三）**

作者：白阳老人

（接前）

△呜呼！几千年来。如此施教。何有异夫。

　戴盆观天。倚杖逐日。

　苍苍之气未辨。

　昭昭之光已失。

　与影捕逐。能不为悲。岂不犹如：

　揭竿而求四海。

　击鼓而访诸道。

　谁知途之远矣。

　终难云腾羽化。

　故曰儒教。非宗教也。

　人生苦短一世间。

　忽若风吹沙落尘。

　来去不知从何处。

　生死转换一瞬间。

　相界万象皆幻化。

　何必执着换痛苦。

△道释耶回。四大宗教。所指修法。同一程也。

　道曰：修「心」炼性．抱元守「一」。

　释曰：明「心」见性．万法归「一」。

　耶曰：洗「心」涤性．默祷亲「一」。

　回曰：坚「心」定性．清真返「一」。

　四大宗教。用「心」用「一」。共同为用。

　推以号召。立言为说。称经称典。亦皆然也。

　如以所指。指皆为物。相界万象。幻化无常。

　无一永住。故曰宗教。祇能谓为。启蒙教化。

　伪善无过。功德无量。

　金刚经云：

　一切有为法。

　如梦幻泡影。

　如露亦如电。

　应作如是观。

　此已说明。有为之法。皆非究竟。不是常道。

△人与万物．生灵皆然。如：

　我不欲生．是谁之德．不得不生。

　我不欲死．是谁之怨．不得不死。

　由之而知。后天相界。万物皆然。生老病死。

　无一能免。由之则知。生死乃在。阴阳五行。

　控制之中。不得不生。不得不死。

△白阳大道。无为修法。即：

　不为「经典」所缚。

　不为「诸法」所缚。

　不为「名相」所缚。

　不为「知见」所缚。

　不为「智慧」所缚。

　不为「幻象」所缚。

　不为「生死」所缚。

　亦不为「道」所缚。

　白阳大道。如此修法。始能：

　自足于内。无求于外。

　自定于内。无动于外。

　自大于内。天地为小。

　自寂于内。万境自冥。

　如此方能。走出楚囚。不再强被。阴阳五行。

　控制愚弄。自己灵性。当家作主。永远脱离。

　生死轮回。不生不化。祖炁即我。我即祖炁。

　大体无体．体无不体之体．为体．

　故无待。

　大用为用．用无不用之用．为用．

　故无待。

　物穹思本．无形象．不生不化。

　功极全能．至人追．同化同流。